Resumen
La finalidad de este artículo fue indagar sobre el papel sociocultural que cumple la práctica de la venganza en la comunidad indígena Wayúu, como un elemento cultural de sanción social cuando existe una amenaza o el incumplimiento del pago de una ofensa, dentro del contexto de la unidad familiar. Se fundamente en su contenido teórico en autores, como: Edward Taylor, nombrado por Firth R. y otros, (1974), Henry Levy Bruhl, nombrado por Pay Sant, A., (1975), Roldan R., (1983), Colmenares, R., (2006), entre otros. Este trabajo de investigación es un estudio de carácter sociocultural, que utilizará además de las categorías teóricas sociológicas, algunas categorías conceptuales de la antropología y la etnografía. El presente artículo se enmarcará dentro del tipo de investigación documental, bajo una estructura descriptiva, basada en el diseño bibliográfico: para lo cual se realizó la revisión bibliográfica de textos impresos así como digitales, referencias de artículos publicados y recuperados de Internet, que permitieron hacer un análisis pormenorizado sobre la práctica de la venganza dentro de la comunidad indígena Wayúu. En este sentido, la revisión bibliográfica se dirigió a diversos autores destacados en el área tales como: Ardila, Gerardo, y otros. (1990), Chaves, M. (1953), De Barranquilla, J. A., (1946), De La Pedraja, R. (1981), Guerra Curvelo, W. (1992), Gutiérrez de Pineda, V. (1963), entre otros. A manera de reflexión final, se pudo concluir que la práctica de la venganza como elemento constitutivo de las tradiciones y costumbres de la etnia Wayúu, es un elemento que por sí sólo no entra a funcionar al interior de la comunidad indígena Wayúu. Para que ésta se pueda llevar a cabo, como medio de sanción social, antes tiene que existir una causa justificada, un hecho que trate de romper con las normas estipuladas, con los patrones socioculturales propios de la etnia y que en un momento determinado pueda atentar contra la estabilidad y seguridad social del clan. Por ser una comunidad indígena basada en el principio de la ayuda mutua y que posee un alto grado de solidaridad entre sus miembros y teniendo en cuenta que toda la organización social, cultural e inclusive la económica, funciona en términos del sistema de parentesco matrilineal -descendencia por la línea materna- se puede decir, dado lo anterior, que cualquier acto, realizado por uno de sus integrantes, que no se halle en conformidad con las normas de conducta concertada por la sociedad Wayúu o que no esté de acuerdo con las leyes del Derecho Consuetudinario Wayúu, de antemano es conocedor, que no sólo lo responsabilizarían a él como miembro del clan, sino que quedaría involucrada su familia.